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智者见于未萌
王东林
人类发展和社会进步需要智慧。发展转型期的中国尤其需要智慧。人们常常期待每年的“两会”能有更多的智慧编织精彩，这对政协委员是一种直入内心的鞭策。
“智慧”通常被解释为一种“辨析判断与发明创造的能力”，因而委员参政议政的“睿智之言”，必然应建立在对事物周密调查深入研究的基础上，能够透过纷繁复杂的表象把握本质，切中要害；提供的建议具有“最优”且“最宜”的特点。一个好方案应该具备“中庸”的理性——恰到好处而不失偏颇。做到这一点很不容易，至少它要求建议者掌握的信息丰富一些，看问题要站得更高一些、更深远一些或者更全面一些。
所谓“智者见于未萌”。“智慧”往往出现在人们没有觉察也不易觉察的地方，是独立思考、独具慧眼与发现创造的结果。因而“睿智之言”有可能因为“超前”而被冷遇。“睿智之言”也必然会有一针见血的揭示与批评，但建树比批评更难，也更加宝贵。因而真正的智者不会刻意标新立异，更不会人云亦云或者曲意逢迎。
智慧不用装扮，不会张扬。按道家的认识，事物的最高境界甚至看上去有点像它的反面，因而有“大智若愚”一类的说法。“大智若愚”同样不是装扮出来的，与“装愚守拙”不完全是一回事。“装愚守拙”有世故、精明、圆滑、老到、投机取巧的内涵，精于此道者只会明哲保身、顺意承欢或者三缄其口、噤若寒蝉，不容易出“睿智之言”。
孔子以“知（即智）、仁、勇”为“天下之达德”，认为智足以“辅仁”，但是“智、勇”都需要“仁”德的规范与制约，认为有智慧的人尤其应当具备好的德行，因为智不施于正途将为害无穷。古希腊哲学家苏格拉底干脆说：“美德即智慧”。我很喜欢这句话。
作者为全国政协委员，江西师范大学文化研究所所长
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