写在孔“至圣先师”纪念日:让君子文化熠熠生辉

2016-11-28 08:53 来源:光明网  我有话说
2016-11-28 08:53:56来源:光明网作者:责任编辑:王宏泽

  9月28日是世界教师节,也是孔子的诞辰纪念日。春秋时期的著名教育家,被尊为“至圣先师”的孔子(公元前551年9月28日----公元前479年4月1日),相传弟子三千,其中有七十二贤人。还列为“世界十大文化名人”之首,被尊为儒教始祖。孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家祖宗神同等级别的“大祀”,此殊荣在华夏文明上下五千的历史长河里唯孔子独树一帜。在今年隆重纪念教师节日子之时,首先要深切感念孔子,就君子文化的传统基因转变,内化于心,外化于形,略说一下自己的感触。

  “君子”一词,应始于孔子,“君子”是儒家学说人格化理想的载体,是中华文明起源的象征,也是中国文化思想的先驱;随着历史的发展、传承、更新、演进,愈加丰富多彩,魅力无边,不仅延续了中华民族的精神文脉,在内涵上广泛赓续运用,君子文化已成为最具代表性的文化标识和思想哲学的精粹,在时代的阳光沐浴下,正展现生机勃勃的魅力,光芒四射。君子常以仁义礼智信和忠孝廉耻为处事道德哲学,孔子把“君子”喻作“圣人”,大嘉褒奖、赞美,曾言君子有九思:“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”儒家“亚圣”孟子讲养性,要“善养吾浩然之气,”那么,浩然之气“谓君子之气也”;其继承人荀子推波助澜,在自己《荀子》一书中有300之处,大讲君子气质,说:“君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。”总而言之,儒家要求君子博施济众,仁民爱物,有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的宽广胸襟,以担当道义为己任,有杀身成仁的大智大勇。孔子在传播儒家学说时,对“君子”加以深化地阐述,运用多种形式,采取比对和减法的简便法,排除“小人”,进行入骨地刻画,更加根植君子文化的厚土,以期达到惩恶扬善的效果。

  在《论语》书中有100多处渲染君子评判小人的名言格句。其中如:“君子喻于义,小人喻于利。”《里仁》、“君子坦荡荡,小人长戚戚。”《述而》、“君子和而不周,小人周而不和。”《子路》、“君子周而不比,小人比而不周。”《为政》、“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”《里仁》、“君子固穷,小人私滥矣!”《卫灵公》、“君子学道则爱人,小人学道则易使也。”《阳货》、“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”《子路》、“君子求诸己,小人求诸人。”《卫灵公》、“君子成人之美,不成人之恶,小人反是。”《颜渊》、“言念君子,温其如玉。”《诗经》。庄子说:“君子之交淡如水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。”要知道“近朱者赤,近墨者黑。”常和君子在一起,可以懂得做人做事的许多正道理,要与小人同住或交往,无疑对自己是不利的,因此,要“近君子远小人”。这好比一根稻草丢在大街上是垃圾,如果绑在大闸蟹上,就是大闸蟹的价格。与凤凰同飞,必是俊鸟;与虎狼相行,必是猛兽!人抬人抬出伟人,僧太僧抬出高僧!你把身边的“君子”看成是宝,经常被宝包围着,你就是“聚宝盆”。三国时桃园三结义的关羽,从不问刘备,兵为什么这么少?于是有了过五关斩六将的君子之举;张飞从不问刘备,兵临城下该怎么办?才有了当阳桥上一声吼,喝退了曹兵的猛君子一幕......倘若万事都具备了,君子的价值又何在呢?“君子成人之美。”孙悟空等了唐僧500年,历经81难,从西方圣殿取回了真经,修成正果;风晴雪等了屠苏900年,成为一段佳话;易小川等了玉漱2000年,成就了美好姻缘;夕瑶花了几千年的时间等飞蓬,最终结成连理;紫萱与长卿修了三生三世之姻,破镜重圆......历代思想家、教育家、文学家、著名学者在传播君子文化思想的同时,注重把小人严格区别开来,并与小人、伪君子、假君子、恶君子作针锋相对的不懈斗争。“夫君子之行,静以养身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”----三国诸葛亮、“义感君子,利动小人。”----《晋书.符登传》、“君子清天运,四时可前知。小人惟所遇,寒暑不可期。利害有常势,取舍无定姿。”----唐.韩愈、“酒是古明镜,辗开小人心。”----唐.孟郊、“小人困驰骤,后生血气豪。”----宋.文天祥、“小人计已私,颇复知他事。”----宋.陆游、“铸镜须青铜,青铜易磨拭。结交远小人,小人难姑息。铸镜图鉴微,结交图相依。凡铜不可照,小人多是非。”----唐.孟郊、“阳进升君子,阴消退小人。”宋.欧阳修、“小人夸得志,君子思归欤;势利一时荣,时过祸反予。”----宋.詹初、“小人无节,弃本逐末。喜思其与,怒思其夺。”----宋.邵雍、“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”----老子名言、“以小人之心度君子之腹。”----成语、“易涨易退山溪水,易反易覆小人心。”----谚语。做要做君子之儒,不做小人之儒,更不做千夫指的伪君子;修君子之德,不修小人之草。

  与君子相反的是小人,小人自有小人的一副嘴脸,以贪婪,没胸襟,妒贤嫉能,个人利益和得失为重,习惯躲在阴暗潮湿的地方,设圈套,下绊子,让人步入防不胜防的陷阱里;他们明一套暗一套,当面说的好,背后却放几根毒针暗箭,让人吃不了兜着走;惯用阳奉阴违的把戏和伎俩,人格与人品两张皮,将虚伪与分裂表现得淋漓尽致。唐代“安史之乱”的小人安禄山伙同史思明,打着惩治专权的旗号,公然起兵叛乱,成为历史上一次重要事件;因此,唐王朝出现由盛到衰的转折点。南宋权贵秦桧,是重和派的代表,摆出一副慈祥和善的面孔,奉行“割地、称臣、纳贡”的议和政策,背后却奸相毕露,阴谋迫害死了忠良----抗金名将岳飞元帅。近代小人得志的林彪,善于伪装自己,整天“语录不离手,万岁不离口,当面说好话,背后下毒手。”结果命丧温度尔汗。弘治十八年(1505年)的明朝权臣严嵩,擅专国政20年之久,《明史》将严嵩列为六大奸臣之首,称其:“惟一意媚上,窃权罔利。”用16颗星监督小人的行为,也可以说:人在做,天在看。过去我们使用的秤16两为一斤,为什么呢?因我们的祖先在观察天空时发现:北斗七星和南斗六星,加上福禄寿三颗星,正好为十六颗星;使用在秤上的意思,对耍奸弄滑的小人,如若有缺斤短两的事情发生,立即以福禄寿来惩罚;屡教不改者,将折去个人的阳寿,这就是秤的公平合理性。君子文化在二千多年的社会实践中,逐步上升为一种道德意识,不断完善已融入日常生活的各个环节上,成为有文化、有道德、有礼貌、懂规矩、守纪侓的自身行为,一份难得的赤子报国之情。民国“七君子”:即以沈钧儒、邹韬奋、李公朴、章乃器、沙千里等爱国人士,1936年5月,积极响应建立抗日民族统一战线的号召,在上海发起成立全国各界救国联合会,要求国民党停止内战,释放政治犯;于是,国民党以“危害民国”的罪名而被捕了,成了史上轰动一时的“七君子事件”。

  后经全国各界掀起声势浩大的营救运动,才被迫释放。战争时期,无数先烈“宁可前面拼刀死,绝不背后挨刀子”,反映了大无畏的英勇就义的牺牲精神,更加彰显“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的顽强意志。中国画把梅兰竹菊看作“四君子”,做到了文如其人,人如君子。“岁寒三友”的松,乃自然界中大大丈夫,不追求荣华富贵,谦逊厚实地生长,有直耸的挺拔,刚毅的高洁,任狂风暴雨不毁其形,任事态变迁不改其质。荀子说:“岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。”我国当代著名文化学者,理论家,文化史学家,散文家余秋雨,在今年70岁感怀时说:“宁做不成功的君子,不做很成功的小人。”告诫人们说,生活贫困的时候,讲究吃好喝好,但现在好了都提倡减肥,中国文化也是这样,只有做减法才能显示出其劲骨和力量。要多做与人为善,成人之美的人,“做君子,不做小人。”这也是中国文化做减法以后的结论。给小人做减法,就要像雕刻家一样,把一块块顽石、朽木,通过精雕细琢,去掉、删减多余的东西,才会使一尊尊人物或图案各具形态,真正成为栩栩如生、惟妙惟肖的艺术品。石头顽冥不化,朽木难雕,使艺术品富有灵气鲜活起来;就更加凸显了君子文化,让君子文化熠熠生辉!

[责任编辑:王宏泽]

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