赵汀阳

中国社会科学院哲学研究所研究员

艺术的本意

礼乐之本皆为得天之道，故艺术也是人与本真存在的通达关系。在艺术态度中，人不以“对象”去对待事物，而以款待“神灵”的方式去对待事物。相反，若把事物当作对象，产生的就是人对物的知识或算计。

张法

浙江师范大学特聘教授、博士生导师

从中国之美的起源看美学成型于政治

美学研究有三个体系，今天主要讲美与政治。这里讲的政治，相当于古希腊的城邦，或者说相当于“正”。《论语》中有“政者，正也”，也就是说，政治要求权力之正，并在正的基础上产生外在的美的形式。

陈望衡

武汉大学哲学学院教授、博士生导师

中国美学的“家—国”概念

家国意识，更能体现中华民族的文化传统。家国意识的核心强调的是血缘关系。中国美学的一些主要范畴，产生于家庭生活之中，是对家庭生活的审美品评，然后走向社会，走向国家，成为通用的审美范畴。

刘成纪

北京师范大学哲学学院教授、博士生导师

中国美学与传统国家政治

自周公制礼作乐始，关于美和艺术的制度性建构就构成了中国传统政治的顶层设计，并生成一种“美治主义”色彩浓郁的国家观念。这种由美孕育的国风，对于强化“中国梦”的感召力，具有重要启示意义。

王柯平

中国社会科学院哲学研究所研究员

城邦诗教与爱美欲求：以柏拉图的阶梯喻说为例

古希腊人崇尚的paideia（派德雅）观念，近似于中国传统的“人文化成”理想。派德雅的有效实施，有赖于善治的城邦；善治的城邦，有赖于良好的公民德行；而良好的公民德行，离不开正确的教育。

王杰

浙江大学传媒与国际文化学院教授

乌托邦的中国形式及其审美表达

在理论上，个人主张用“余韵”来概括和描述中国化的情感乌托邦表达机制。这种机制，是中国文化在现代化过程中实现再创造，寻找自己新的呈现方式的一种形态。对这种文化—美学机制，应开展跨学科研究。