当前，随着乡村产业发展、生态改善的持续推进，乡风文明建设的重要性愈发凸显。新时代推进乡村振兴，必须以乡风文明建设为重要抓手，通过价值引领树新风、文化供给富生活、遗产保护续文脉，让乡村既有“绿水青山”的生态之美，也有“崇德向善”的文明之韵，真正实现“农业强、农村美、农民富”的全面振兴目标。

　　以价值引领树新风：筑牢乡村振兴的思想根基

　　社会主义核心价值观是推进乡风文明建设的指路明灯。在融入国家层面上的“富强、民主、文明、和谐”目标后，坚持从本村发展现实需要出发，比如浙江“千万工程”示范村，在村庄内外建造“核心价值观文化墙”，开展“文明家庭”评比活动，在人际交往和矛盾化解中嵌入“和谐”理念，促进“有事大家一起商量着办，大事小事一起拱一拱”，营造“有事大家议、矛盾不出村”的良好风尚；把社会层面价值取向“自由、平等、公正、法治”植入乡村公共事务管理中，如湖南隆回县雷锋村成立“乡贤议事会”，实行村民“一人一票”平权化参与，公平制订村规民约，约定“红白喜事宴席不要超过10桌，酒席不超过200元/户”，用“公正”的议事办法管住了人情攀比之风；把体现公民层面的价值准则“爱国、敬业、诚信、友善”与农民生产生活相结合作为重中之重的任务，如河南光山县某村打造“诚信经营示范户”，把当地的农资店、小卖部等纳入评价体系，严格按考核指标打分评级，并在村里公示评分结果，督促引导村民种地讲诚信、处邻讲友善。

　　村规民约、道德评议就是价值引领的“实践抓手”，村规民约“接地气”的表述能让其更容易被群众接受并遵守。以江西省石城县秦生村为例，在制定村规民约的过程中实行“村民代表大会”逐条开展讨论确定了“彩礼最高不超过8万元”“每月15日为孝老爱亲日”等内容，并通过成立“道德评议会”，组建老党员、退休教师、村民代表组成的评议小组，每季度组织召开村民大会，对村民的行为给予评议：对于表现好的户，有奖“文明积分”予以奖励，并给予兑换米面油等生活用品；对存在轻微违规行为的予以主动纠正；对严重违反规定的取消该户当年“文明家庭”评比资格。

　　此外，具有代表性的范例就是典型的“鲜活教材”，挖掘推荐一批“好人好事”的“道德模范”“最美人物”，用“身边人讲身边事”告诉群众什么是应该做到的，使群众在内心生发出价值追求。比如：山东沂水县某村依托新时代文明实践站，开展“道德讲堂”活动，邀请“孝老爱亲模范”上台讲自己照顾瘫痪公婆的故事，“诚信农户”分享自己甘守做出来的东西“只许进不许出”的诺言，将乡村文明建设融入村民生活方方面面，老百姓亲身感受到“看得见，摸得着”的文明榜样，更胜于死板宣讲的效果。

　　以文化供给丰富生活：激活乡村振兴内生活力

　　对于乡村居民来说，当物质生活水平不断提高时，其精神文化的需求也越来越高：从曾经的“有书读”转变为现在的“读好书”；从之前的“有活动”变为现在的“好活动”。提高文化供给质量、丰富文化供给种类，是决定农民幸福感和获得感的关键所在。推进新时代乡风文明建设，要坚持以满足农民精神文化需求为牵引，按照群众在哪里，阵地就要延伸到哪里的要求，以新时代文明实践中心、农家书屋、文化广场为重要载体，打造“多元化、接地气、可持续”的乡村文化供给阵地体系，在文化滋润中增进素质，在文化活动中凝聚力量。

　　新时代文明实践中心是乡村文化供给的“主阵地”。要充分发挥其“传播新思想、弘扬新风尚”的功能作用，根据农民生产生活需求来宣讲理论政策，而不应只是简单地“照本宣科”。如江苏省宜兴市西渚镇新时代文明实践所立足该镇茶农人数多的特点，开展了“理论+技术”宣讲活动：请当地的农技人员为种植户们现场宣讲有关政策方针，并邀请农技人员手把手地教茶农怎样采摘、炒制等加工过程中的技术操作；考虑到农村老年人较多的实际，开办“健康养生课堂”，在增加健康知识的同时向广大老年人宣传“尊老爱老”的传统文化。

　　农家书屋、文化广场如同“毛细血管”给农村文化带来生命，对于乡村文化的涵养意义重大，不容忽视。但是，我们也不能回避目前农家书屋还存在“重建设、轻管理”的问题。我们应当根据村民的实际需要来丰富书屋的内容，如，在农业大县可以适当增加有关农作物种植、畜禽养殖等方面的技术书目；在留守儿童较多的地方可以增加一些儿童绘本或课外书籍；在老人较多的地方可以多提供一些健康养生及书法、绘画方面的书籍等。还要不定期地举行一些诸如“读书分享会”“农技交流课”等活动，把农家书屋由“藏书点”变成“学习点”。例如，安徽歙县深渡镇的农家书屋就有每月一次的“渔民读书日”，大家定期在书屋内诵读书本里的内容，给游渔业提技巧，向现代农村传递技术，村民们在阅读中分享乐趣。文化广场同样也要发挥其“群众活动平台”的作用，支持村民组建广场舞队、腰鼓队、戏曲队等民间组织，举办“乡村文化节”“农民才艺展演”等活动，使村民由“观众”变成“主角”，如：四川成都郫都区的战旗村，在每周五晚上会组织村民开展“乡村大舞台”演出活动，鼓励村民自编自导自演小品、舞蹈、川剧等节目，广泛开展文化惠民活动，让村民们在忙碌之后能在晚上的时间丰富多彩起来的同时也真正地为村民们寻找更多的交流和沟通机会。

　　“文化下乡”和“农民夜校”都是补充性的乡村文化供给。要着力推动优质文化资源下沉到乡村，把专业文艺团队请进乡村，用好“导师+管家式”的方法，注重“授人以渔”，做好乡村本土文化人才。比如由文化和旅游部牵头开展的“春雨工程”文艺志愿服务，每年派舞蹈家、音乐家、美术家到农村唱民歌、编小品、演小戏、画乡间风土，教乡亲们唱龙船调、舞孔雀飞、奏二胡，并以授课、示范、帮扶的形式培养文化大篷车“司机手”，帮助创建一批富有当地特色文化底蕴的本土文艺队伍。农民夜校切记要从当地农民的实际需要出发，提供各类服务类课程——浙江义乌的农民夜校电商课让许多农民学会了开网店，把家乡的红糖、火腿等特色商品卖到了全国各地；贵州黔东南苗族侗族自治州农民夜校的蜡染、刺绣课教会了苗族妇女一门传统技艺，一方面传承了文化，另一方面也增加了家庭的收入。通俗意义上讲就是适合农民学、能帮得了事的“实用型”文化供给，为农民解决实际困难的同时，也将推动乡村产业的发展壮大，实现“文化惠民”和“产业富民”“双赢”。

　　以遗产保护赓续文脉：夯实乡村振兴的文化根基

　　我国乡村是中华优秀传统文化的发源地，非遗技艺、传统村落、农耕文化等文化遗产是乡村的“文化标识”，也是乡村振兴的“独特资源”，但当下的部分乡村文化遗产“后继乏人”“开发不当”：非遗技艺因年轻人不愿意学习而出现青黄不接的情况，有的地方传统村落被人为建设和破坏过度商业化使其丧失了本来的文化特征与底蕴。推进乡风文明建设，要重视文化遗产保护，促进“活态传承”与“合理开发”，使乡村文化遗产“活”起来、“火”起来，既守牢乡村“文化根脉”，也为乡村产业发展添砖加瓦。

　　非遗技艺的“活态传承”是最核心的部分，应该始终围绕着“人”这一个主体，通过“大师带徒”“校园传承”等方式来传承好非遗技艺；如福建省泉州市德化县是“中国陶瓷文化之乡”，该县通过“非遗进校园”等活动，在学校开展陶艺制作课，并请陶瓷大师到学校兼职担任校外辅导员，从小培养学生习练陶艺技能；同时建立“非遗传承基地”，并为青年传承人提供创作场地和一定的经费资助，鼓励年轻人利用现有的传统陶瓷技艺制作一些现代风格的茶具或饰品等，这样既传承了技艺，又开拓了新销路。

　　要使传统村落得到“原真性保护”，就不能出现“大拆大建”“过度商业化”的情况，在保护好传统建筑和街巷格局的基础上留下乡村“生活气息”，例如：山西平遥古城，严格限制商业店铺数量及种类，避免过度商业化破坏古城风貌；同时鼓励原住民继续在古城居住，保持原来的生活习惯和传统的生活方式如手织布、制作传统小吃等，既可使游客在游览建筑的同时看到更原汁原味的古城生活，也给古城留下最生动可感的人文画卷；挖掘传统村落文化内涵，可用“村落博物馆”“文化墙”等形式展示村落历史沿革、风俗人情。

　　当今时代，乡风文明建设拥有着高质量发展的良好契机。坚持把人民放在心中最高位置，以群众需求为导向，以顺应群众诉求为基础，充分尊重农民意愿，在注重乡土文化的根基之上再拓宽时代格局的路子，促进中华优秀传统文化的时代创新与转化，使农村展现出良好风貌。

　　作者：杨帆，江西师范大学马克思主义学院博士研究生，汪荣有，江西师范大学马克思主义学院博士生导师