编者按：在阅读中提升自我，一本好书可以带来无限财富；在行走中锻炼身心，一段畅游大运河的阅读旅程可以留下独特的人生记忆。2022年4月，由北京市通州区文化和旅游局主办，大运河沿线城市、光明网共同承办的大运河阅读行动计划启动，面向大众征集阅读、行走大运河的读书体会与亲身经历，以期通过跨区域合作推进全民阅读，发展和弘扬好大运河文化。现选登部分优秀作品，以飨读者。

　　作者：宋淑敏

　　故城县的故城镇是一座古老的小镇，这座古镇位于县东北部，南濒京杭大运河，西接县城郑家口，东临山东省德州市，自古为水陆交通要道。故城2000多年的悠悠岁月，留下连绵不断的历史传承，形成了深厚的地域文化积淀。这些文化基因和精神标识，至今仍然熠熠生辉。

　　近年，几次探访考察古镇，环游流淌了几百年的护城河，回味小桥流水之神韵，寻觅龙湾烟树之旧迹，享受着斜阳古渡之惬意…… 溯源古镇历史变迁，这座古镇吸纳了大运河两岸的文化精髓，名胜古迹数不胜数，名人志士彪炳青史，人文景观美轮美奂。

　　浅释故城，情愫之至，带着对家乡的挚爱，带着一份社会责任感，鉴古规今，昭前贻来。

　　一、“故城”老城浅考

　　故城镇可考历史可追溯到西汉时期。汉武帝“推恩令”颁布后，汉宣帝封给清河纲王刘义之子刘弘推恩侯国——东阳侯国，《汉书》称王子侯国。首封在公元前70年，持续5代79年。王莽篡汉后免侯，改称此城为“胥陵县”，老百姓称“高黎郭”。自此以后，故城小邑如舟船辗转，如繁星闪烁，沉浮于历史长河。

　　故城镇作为“县城”所在地，最早在隋朝，此时，故城县先后叫东阳县、漳南县。

　　故城镇作为“故城县”县城是在元代。《故城县志》记载：元初恢复故城县，县治故城镇，至元三年废县入陵州，二十三年恢复故城县，县治故城镇。此后，故城镇一直是故城县县城，延续明清，1946年，故城县县城移至郑口镇。

　　（一）城池

　　城池，又称为城郭，在古代指城墙和护城河。故城镇无论是西汉侯国，还是隋朝、元朝时期的县城所在地，都无城池。古镇修筑城池是在明成化二年。《故城县志》记载：明成化二年，郡守贾忠，奉诏督促知县唐高，丈量土地建筑城池，城有四门。万历戊子年，知县李承露堵塞北城门——永和门，重修城池。为何将北门堵塞，没有翔实记载。自此，城门三座，东城门叫安化，后改为宾旸；南城门叫朝宗，后改为环卫；西城门叫广川，后改为延禧。城墙用方砖砌成。城墙上建有雉堞，作为防御设施。三座城门各筑瓮城。东西城门濒临的护城河上修筑了桥梁。崇祯十三年，知县苟永兴认为土城难守，用方砖修补。

　　可见，古镇城池，自明成化二年修筑，之后逐渐完善，到明末，已经成为一座设施齐备，极具规模的雄伟小镇。

　　清代，康熙、乾隆、咸丰、同治年间，古镇几经修葺，到光绪年间，城墙外围达六十四余丈。城墙外高一丈八尺，内高一丈六尺。城顶宽一丈，底宽两丈。城墙上城楼三座。炮台十三座。垛口六百四十个。整个城墙高大坚固，不愧为城市堡垒。故城镇真正成为一座坚固的城池。

　　古镇城池南濒运河，城外除护城河，还有许多沟渠纵横。据《故城县志》记载，当时，故城镇城外，沟渠有44条，形成湾渠交错的水网，真可谓江南水乡，璀璨明珠，镶嵌在运河北岸。

　　时光荏苒，几百年过去了，昔日的旧城墙早已不复存在，但被古柳笼罩的护城河依旧如玉带般围绕古镇，成为一道亮丽的风景线。

　　故城镇由中镇、西南镇、东南镇组成，三镇成“品”字形。中镇为县城治所，独立城池，可见其主体地位；也说明，中镇是故城镇最原始的老城，是最古老的小邑起始之地。镇中心双逢街南北贯通，街东边有县衙、县学。县衙即建国后的旧粮食局。县学即现在的故城中心小学。县衙位于中镇北关双逢街东，承流街北，占据县城东北一隅。县学，北与县衙隔承流街相对，向南延伸至南关道。县衙、县学占地面积、分布，接近中镇的二分之一。

　　古镇双逢街西多大户庄院，贾家大院、刘家大院、张家大院、秘家大院、林家大院等，鳞次栉比，占据街西大部分区域。

　　城池南门外有东南镇、西南镇，临津街连接双逢街，将两镇分隔东西，两镇街市延伸至运河。东南镇有驻防守备营。西南镇有德卫六屯、弦歌巷、半步桥、二贤祠。

　　古镇大街共有八条，城内双逢街、南门外临津街南北贯通，直至大运河畔。城内宣化街、承流街、延禧街、兴文街，接双逢街东西贯通。城外礼仪街连接延禧街，鸣玉街、迊恩街、舞雩街与临津街相连。城池内，小巷连接街市，曲径幽深，多是死胡同，顶端为城墙或大门楼。夜晚，关闭城门，古镇恢复平静，非常安全。

　　另外，古镇东城门内有城隍爷守护城池的城隍庙，城门外有接待官员的接官亭、有祈求风调雨顺的先农壇、东壇；西城门有供奉社神和稷神的社稷坛；北城门，内有关爷庙阻塞镇守，外有厉壇镇压鬼神；南门，内外各有驻军守卫。俗话说，麻雀虽小五脏俱全。故城虽为小邑，但是，其建筑布局风格与皇城不差半分，足见封建社会对天时、地利、人和极为看重。

　　古镇以中镇为主体，随着大运河航运的发展，带动了故城经济的繁荣，东南镇、西南镇成为老城经济发展延伸的标志。

　　故城三镇，三足鼎立，城内外，商铺云集，茶肆酒楼，小桥流水，庙宇林立，弦歌争鸣，又有大河风帆绕城而过，古镇既繁华，又有韵味。

　　（二）县衙

　　故城县衙在中镇，双逢街北，东转承流街路北，原中镇东北，今旧粮食局处。县衙大门朝南，进门有照壁，大门上建有谯楼。门楣上有“故城县衙”四个金黄大字。县衙大堂五间，大堂前东西两侧分设义门、石坊、尉署、土地祠、各衙班房，偏西为监狱。大堂后有架阁库、听事房、退思堂、幕阁厅，后为内宅。整个县衙，南邻承流街，北接城墙，东临永和巷，西靠关帝庙与北城门相连，占据县城东北一隅。整个建筑，青砖蓝瓦，飞檐翘翼，画栋雕梁，整体结构，完备紧凑，庄严雄伟，气势恢宏。

　　（三）县学

　　故城义学的起源比较悠久，从故城镇西汉为东阳侯国所在地来看，此地应具备了行政机关所在地条件。宋代大兴义学。元大德年间，曾诏令天下郡县通立孔庙。《故城县志》载：“故城偏僻，诸建置简陋，独学宫庙制恢弘，合宜而志，承于数百年，圮葺之故亦特详，礼乐教泽不湮，兹邑士林之幸也。”故城义学，按《故城县志》记载，假如从元大德元年，至洪武三年修葺时，至少七十年义学基地没有迁改。成化二年筑城时，义学已经有极具规模。

　　县学区域隔承流街与县衙相对，延伸至兴文街，兴文街连接东城门。如果从东城门进入，兴文街北，首先是城隍庙，承流街与兴文街之间，有文昌宫、崇圣祠、乡贤祠、文庙、甘陵书院、明伦堂、学署、忠义祠、节孝祠等组成，规模浩大。兴文街对面又有文昌阁、魁星阁，应是对县学品质的进一步完善、提升。由此足见古镇对教育极为重视。这也许跟大儒董仲舒、崔氏文化现象有极大关系。

　　故城老城，从分布来看，双逢街东是行政机构、教育事业管理分布区域，是故城县政治文化中心地带。双逢街西、东南镇、西南镇是经济发展展示区域。古镇格局，极具特色，代表了其经济文化的繁荣，底蕴的深厚。

　　二、古镇遗迹

　　故城镇两千多年的文明史，所留下的文化印记到今天为止已经有限，但是，透过印记审视历史，溯根求源，不难发现，文化的光环依旧令古镇熠熠生辉。

　　今故城县域古镇颇多，可是，由于历史上黄河多次泛滥，横扫肆虐，故城大部分区域不免祸及，洪水过后，几个古镇印记皆无。独有故城地，自定王河之后成为区域高地，此后，黄河多次改道随意漫流，却再没有泛滥于故城及周边区域，因此，故城很早就确立了政治文化中心地位，留下遗迹，至今犹存，演变出许多佳话，泽被后人。

　　（一）七十二座庙

　　史说，故城有七十二座庙，德州有七十二座衙门。《故城县志·光绪版》列名记载的，仅故城镇庙宇就数不胜数。

　　古镇城池，北城门内有关爷庙。南城门外、西南、正南各有关爷庙。城内东关有土地庙，城外东南、西南各有土地庙。城内东北、城中心、城外西南各有真武庙。

　　城池内，有城隍庙、文庙、马神庙、观音堂、郭家庙、陈家祠堂、贾家庙、王家祠堂、郭家祠堂、土地祠、狱神庙、忠孝祠、节孝祠等。

　　城池东门外有天齐庙，东南有三官庙、玉皇庙、药王庙、郭家祠堂等。南门外有泰山行宫、地藏堂、马家祠堂、总司庙、斑疹庙、殷家祠堂、秘家庙、王家庙、白衣庙、周家祠堂、二贤祠等。西门外有大寺庙、碧霞元君行宫、娘娘庙、龙神庙、风云雷雨庙、火神庙、八蜡庙、刘猛将军庙等。城北有老庙。

　　故城镇众多庙宇，其中最有名的，占据重要地位的是三大宗庙——城隍庙、娘娘庙、药王庙。

　　城隍庙坐落在东门里，兴文街北，庙宇坐北朝南，南大门为古代戏楼。进入大门，就是古朴典雅的城隍庙大殿。殿前有走廊，高高的门台。石阶入殿，五间正房宽阔高大，门窗做工精细讲究，雕花形象逼真。大殿屋脊上雕有形态各异的飞禽走兽。殿内四梁八柱，龙飞凤舞。大殿正中，城隍爷塑像栩栩如生。像身为铸铁，手臂为木制，整座塑像设有机关，如有触碰，他会做出相应的动作，倍感神秘莫测。城隍爷两旁还有许多佛像，大小不一。大殿东西厢房还供奉许多神像，不计其数。整座城隍庙神圣、神秘而威严。

　　娘娘庙坐落在西南镇弦歌巷北首，坐北朝南，分为东西两院。娘娘庙房屋多，供奉神主也很多，大庙内分出各种神庙。分别有龙神祠、风云雷雨庙、马神庙、刘猛将军庙、火神庙、八蜡庙等。庙内和尚、道士，整日里诵经拜佛，香火缭绕。娘娘庙附近环境优美，南临半步桥，西有唱戏广场，每到庙会，商贾云集，人流如海。

　　药王庙坐落在东南镇，前身为城北老庙。高大雄伟的药王庙，大门向运河敞开，两尊石狮子盘踞两边。庙宇为古老的四合院落式样，供奉许多神灵。寺庙内，整日木鱼声声、香火不断，轻烟笼罩。

　　文庙又称孔子庙，虽不是故城三大宗庙，但是其建筑规模却广大壮观，是故城最古老的文化建筑之一。庙内石碑林立，记载着先人丰功伟绩，传播着儒家思想。

　　故城还有许多进士祠，如“父子三进士祠”“马中锡祠”“周世选祠”“宋诺祠”等等，这些祠堂寄托了人们对儒士的崇拜、敬重。

　　如今，三大宗庙建筑早已不复存在，但是，残垣留下的佛像、石碑、赑屃，依旧存在，还被故城后人收藏供奉。

　　明清时期，仅故城镇就有几十座庙宇，号称“72”座庙，加上治辖村镇，祠庙不胜枚举，数以百计，也不为过。为什么以数字“七十二座”来附会呢？

　　数字“72”会带给人们许多联想：比如孔子有知名弟子72贤士；《西游记》描述的孙悟空有72变；道家学说有72福地；济南有72名泉；故宫建筑占地面积72公顷……这些都不会是巧合，拼凑。

　　古代，在中国人心目中，“9”这个数字有特殊意义，它的倍数也一定具有特殊的意义，72是9的倍数，当然具有特殊意义。唐朝道士所编《天地宫府图》说：“七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。”……

　　故城72座庙汇集儒释道三家建筑形式，以“72”这一数字来计数，可见，目的不仅说明故城庙宇之多，而在于呈现故城历史之久远，文化底蕴之深厚，是一方福地。

　　故城庙宇，数不胜数，融合儒释道三家文化。由此可见，故城注重教化，崇尚文明。“72”必将成为故城历史的一个吉祥数字，文化精髓的象征。

　　（二）名胜古迹

　　故城有史记载两千多年了，走在故城的街头巷尾，随处可见的是秦砖汉瓦，残垣旧迹，幽深小巷。在此，你会感受到一种古老气息迎面而来。

　　1、无影树

　　无影树扎根在土城墙北墙体，终年生长在阴冷的北墙一角，难润雨雪，无缘日月，可生命力极强，历经年轮，成长缓慢，故城人赋予其雅称“无影树”。

　　2、半步桥

　　半步桥位于故城西南镇，弦歌巷北首。弦歌巷东有二贤祠、西有周公祠、德卫屯、唱戏广场。弦歌巷北头过半步桥，走辘轳把至鸣玉街。半步桥连接护城河与城外的一处面积很大的坑塘。古时候，这里有小桥流水，有琴瑟笛箫，有兰桂飘香。古镇汇集了众多南来北往的商贾名士在此停留驻足，弦歌巷是他们最好的休闲场所。

　　传说半步桥用青石蓝砖砌成，无论从哪边过桥，总是以半步到达，堪为神奇。

　　《古镇风姿》中有一段详细描述：“在弦歌巷北端有一条小溪连接着护城河与西边的池塘，夏季丰水期护城河多余之水经小溪流向池塘。为了方便行人，在小溪上建石桥一座。溪宽不足两米，因此石桥建得小桥而精致。该桥为单拱桥，形似弯月，巧上石栏杆上有雕刻精美的图案，上端是造型各异的石狮子，形象逼真，做工精巧。是精美的石雕艺术品。更令人称奇的是，无论以何标准量石桥，最后剩余的部分是这个标准的一半，半步桥因此得名，其中谜团，至今尚未能解，足见设计者之匠心。小桥西池塘广十数亩，周围植绿柳，池中植莲藕。桥下流水潺潺，池中莲藕飘香。风吹莲动，绿柳依依。置身其中流连忘返。”

　　这段描述中，一句“无论以何标准量石桥，最后剩余的部分是这个标准的一半”道出了半步桥的神奇之处。从数学的角度看，如果你一步一步地走，所剩是半步。如果你半步半步地走，所剩是半步的半步，也就是四分之一步。以此类推。所以，怎么走半步桥，什么人走半步桥都剩半步，这才是半步桥的奇妙之处。设计者可谓匠心独运，堪称数理学家。

　　3、佛头井

　　在故城中镇，双逢街西，还有一处更神奇的文化遗迹——佛头井，至今犹存，经常引来史学家前来探秘。

　　《故城县志·卷一·县治图》有佛头井的明确标示，至于何时开掘，记载不详，只说是一口古井。不过，故城先贤从未放弃过对这一古迹的探秘与猜想，他们通过诗文道出对古井遗迹的喜爱、欣赏、还有疑惑。《故城县志·卷十》描写佛头井的诗文记载许多，拿来赏阅，更觉佛头井泓然古甃（zhou），开掘历史甚远。

　　《故城县志》记载，佛头井为碧琉璃井，井泉甘冽，深不可测。晚上，燃灯入井一照，井壁佛影晃动。

　　佛头井之所以叫碧琉璃井，是因为井壁采用的砖料是烧制过火的琉璃砖，俗称焦砖。这种砖质地很硬，从前人们修房子大都把焦砖砌在房体最底层，以防岁月腐蚀，碱化变质，造成房体不稳。秦汉时期，各地方土窑烧砖，掌握火候不一定很到位，出窑时有大量焦砖很平常。这些焦砖就成为开掘修建泉井最好的材料。这也是古井至今完好的原因。

　　佛头井其迹甚古，可古在何时，均无记载。

　　西汉武帝推恩令以后，汉宣帝本始四年封清河纲王第七子刘弘建立东阳侯国，那时，故城为东阳侯国所在地。王侯降临故城一隅，这里显然有可居之优势。

　　故城一地，在秦汉时期地处屯氏别河沿岸，路有驿站，河可行船，饮有甘泉，是王侯达官垂涎的好地方。由此推断，佛头井开掘可上溯到西汉东阳侯国时期，也许更远。

　　明清时期，之所以将古井叫作佛头井，原因有二，一是井壁琉璃砖砌成，灯光一照，流光溢彩，幻象佛影；二是古井开掘时间太久远了，井水由甘甜变成青涩，钙质附着在井壁琉璃砖上，其形酷似一个个佛头；人称佛头井。佛头井成为故城一地神奇的古迹景观。

　　4、甘陵书院

　　甘陵书院现位于故城镇中心校园内，古为县学建筑组成部分之一，至今遗迹保存完好。传说，故城早有甘陵书社，甘陵书院是在书社的基础上修建。《故城县志》记载，甘陵书院建于雍正五年，即公元1727年，最初的甘陵书院位于弦歌巷，系五侯祠遗址，由县令蔡维义倡导修设，年久倾圮（pi）。道光二十三年，邑令黎极新重建甘陵书院，书院移至义学明伦堂左，即现在位置。

　　5、故城八景

　　唐虞三代，故城位于定王河流域。两汉时期，故城位于屯氏别河岸边。两河皆为黄河故道。大河之畔，故渎流畅。于是，斜阳古渡、甘陵返照、佛头燃井、黄泸云稼、董子遗墟、子羽故里、窦堡晴烟、西岭春晓成为故城最古老的人文地理景观，可称老八景。

　　“斜阳古渡”故城镇自古以来濒临大河，汉志河、屯氏别河、金元开槽的大运河都从附近汤汤流过，暮色古渡、渔歌唱晚，景象美丽。

　　“甘陵返照”指故城镇大阜古冢，人称甘陵，斜阳驻足，感受夕照沧桑，木叶萧萧，为西汉时期胥陵。

　　“佛头燃井”是故城镇西汉东阳侯国时期的一口古井。

　　“黄泸云稼”说的是清凉江边，沃野良田、一碧千顷的丰收景象。

　　“董子遗墟”是西汉时期，董学村董仲舒讲学旧居遗址。此旧居遗址至今犹在。

　　“子羽故里”传说孔子七十二贤士澹台灭明，字子羽，其故里在郑口镇澹台村（今名澹村），《故城县志》有诗唱和，溯源赞誉。

　　“窦堡晴烟”是隋末农民起义军窦建德屯兵堡垒，其英雄气概，浩然昭著。

　　“西岭春晓”指小麻一带沙岗连绵，沙岗上植有桃树、杏树、梨树。春天，一片花海起伏，芳香四溢。

　　隋开永济渠，现在的京杭大运河故城段不在其位。金元两朝，为便于航运，在开京杭大运河临清至德州段，路过故城，即今天我们看到的大运河在故城蜿蜒75.1公里河段，从此故城濒临大运河。从此，古镇樯橹帆影，水榭歌台，远近风貌，历历在目。达官贵人，乡贤儒士，八方过客，只要驻足故城，都为古镇独特文化留下美好诗章，讴歌故城。《故城县志·卷十》录载大量诗词歌赋，在故城文学史上独树一帜，为故城增添了诗情画意，无限风情，也为故城小镇工商兴隆、繁华街市、创造出良好的环境氛围。

　　于是，大运河的“卫水飞帆”；半步桥的“小桥流水”；城墙一角的“无影树”；郑口渡口的“南埠商舻”；故城镇的“双峰晚照”“砚水壶”的“烟笼池柳”、护城河的“龙湾烟树”等等，又成为文人骚客诗词歌赋讴歌的景象。更为故城平添了更丰富多彩的风景和独特风韵。

　　故城八景不再是单纯的老八大景观。“八”成了一位吉祥数字，蕴含了故城大地人文自然景象的秀美。

　　三、也谈“甘陵”

　　在故城镇东关，文庙附近，曾有巨冢大阜，自古以来称之为“甘陵”，于是，故城就有了“甘陵”之称。故城曾属甘陵郡确信无疑。关于甘陵的来历，说法不一，《故城县志·卷五》记载：“古迹巨冢，在文庙南，马东田疑即耿贵人葬处，近，是安帝即尊孝王为孝德皇左姬为孝德皇后合葬，乃尊生母为耿贵人，《恩县志》云不知是何称谓。按俗呼甘罗坟，夫罗为秦相甘茂之孙，何时乃葬此哉？盖因甘陵而讹者。然大街中心之陵，在东田辩时已废，今此冢尚屹然丈许。”显然，一直以来，人们一直认同的“甘陵”是东汉皇室刘庆与孝德皇后坟墓的观点，从“县志”记载来看也并无完全肯定。

　　《后汉书卷五十五·章帝列传四十五》载：“庆立凡二十五年，乃归国。其年病笃，谓宋衍等曰：‘清河埤薄，欲乞骸骨于送贵人冢傍下棺而已。朝廷大恩，犹当应有祠室，庶母子并食，魂灵有所依庇，死复何恨？’乃上书太后曰：‘臣国土下湿，愿乞骸骨，下从贵人于樊濯，虽殁且不朽矣。及今口目尚能言视，冒昧干请。命在呼吸，愿蒙哀怜。’遂薨，年二十九。遣司空持节与宗正奉吊祭；又使长乐谒者仆射、中谒者二人副护丧事；赐龙旂九旒，虎贲百人，仪比东海恭王。太后使掖庭丞送左姬丧，与王合葬广丘。”

　　《资治通鉴·四十九卷》：“清河孝王庆病笃，上书求葬樊濯宋贵人冢旁。十二月，甲子，王薨。”广丘，今清河县以南冢子村。刘庆封清河王二十五年才来封地，当年病逝，临终遗言，与宋贵人葬在一起，不要葬于贫瘠低湿的清河。显然，清河王刘庆的埋葬之地并非今故城。

　　刘庆与孝德皇后的坟墓到底在不在故城，人们一直有疑问，马中锡对此也提出质疑。马中锡，字天禄，号东田，明代官员，文学家，成化十一年进士，官至右都御史。故城是马中锡的家乡，家乡有“甘陵”之说，引起马中锡的注意。故此写出《甘陵辩》，剖析质疑。

　　《故城县志·甘陵辩》说：“故城古厝地也，按汉书记传，殇帝延平元年，清河王庆始就国，其年病毙，邓太后送左姬丧与王和葬，广邱因置甘陵县与贝邱俱属清河郡。后又分广川以益清河，而甘陵在贝邱之西清河之东，则为厝，无疑矣。盖安帝父庆，本章帝太子，以窦后之谮废为清河王。章帝崩，子和帝立，和帝崩，子殇帝生甫百余日，八阅月而崩。和帝之嗣遂绝。安帝以故太子之子入继大统。追尊父庆为和德皇，左姬为和德后，故陵制得比章陵焉。而广川则今景州、德州之地是矣。然则甘陵之名，或以此城之中央，文庙之西，迤逦有大阜，县志所载，有双峰楼在此，俗谓之学房顶者，即陵矣。学之戟门右有井，大成殿之西二十余步亦有井，城中南北大街之西，旧煙墩之北十余步及西南二三十步又有井，井内各有匿孔，其深叵测，此恐陵之通气处也。而陵之绝顶则恐正中大街心耳，其文庙正南，巨冢疑亦耿贵人葬处矣。又故老相传，河间所属地多沮洳，独故城土厚水甘，因名甘陵恐亦非是。盖本邑旧属恩州即古贝州，清河属冀州。桓帝建和二年，梁冀恶清河名，改曰甘陵，亦因庆冢立名耳。郡名甘陵盖袭其旧云。”

　　马中锡《甘陵辩》大概意思是说：故城是厝地，隶属清河国，刘庆及皇后死于此地，其坟墓叫作甘陵，位置在城中央，文庙西；又说县志记载此处为双峰楼，俗称学房顶为“陵”；又说文庙正南巨冢疑亦耿贵人葬处。马中锡的《甘陵辩》，“辩”到最后也没有确定故城是“甘陵”。这也许是马中锡的高明之处。先贤把东汉时期的皇室宗亲坟墓安在故城，其目的是说明故城历史悠久，但又把疑惑表露出来，有待后人考证。

　　故城东关的巨冢大埠到底是何时堆起，又是何人陵墓呢？

　　《故城探源》在《故城县的“故城”为西汉东阳侯国》一文中说：“故城镇，系清河纲王刘义之子刘弘的推恩侯国，即东阳侯国。王莽篡汉后免去侯国册封，改称此城为‘胥陵县’，老百姓称‘高黎郭’”。“春秋初期晋昭侯继位，‘故城’乃晋国东鄙地，为防齐、燕的边防重地，有晋国胥氏功臣葬于‘故城’的条件”。这应是王莽改“东阳侯国”为“胥陵县”的原因。

　　也许，故城的巨冢大阜本不是“甘陵”，而是春秋时期的胥陵。东阳城故城镇曾为“胥陵县”的史实早已被历史的河流冲淡， “胥陵”之称扑朔迷离，缺乏确凿依据。但又不可否认，故城非东汉甘陵，而是西汉东阳侯国。巨冢大阜可能还要久远。

　　《故城县志·卷八》记载：“学宫前旧冢俗呼甘罗坟，贡生贾天全言，昔年岁时致祭后为大雨所陷，出圹石题曰，邑人王小泉之墓，乃辍其祀，考见陵墓。”由此可见，甘罗之说，子虚乌有，甘陵之说也是附会。

　　四、故城镇商业文明

　　大运河是南北运输的大动脉。谈到故城的商业文明，必然谈及大运河。是大运河的畅通加快了故城经济的发展。

　　明清时期，古镇漕运兴旺，商业发达，经济繁荣。明代北方棉花种植很普遍，发达的丝纺织业在江南，结果自然是棉花南运，布匹北运，而这一切全凭运河吞吐。

　　故城镇濒临大运河，是大运河畔重要的码头，一直是商品集散地。白天，帆樯如林，舳舻千里，漕运繁忙；夜间，渔歌唱晚，华灯初上，渔火点点。好一派运河明珠的绚丽景象。

　　（一）繁华街市

　　故城镇街市主要有八条，双逢街、临津街南北贯通，直至大运河畔。礼义街、延禧街、兴文街、鸣玉街、迊恩街、舞雩街六条为东西街，都以双逢街、临津街南北大街辐射而出。双逢街、临津街二街相逢直通运河，故以“双逢”“临津”命名。六条东西大街的名字意义也不一般，礼仪街意在崇尚礼仪；延禧街意在延续幸福吉祥喜庆；兴文街意在重视文化教育，此街靠近文庙；鸣玉街过半步桥，通护城河，小桥流水，如玉铮鸣；迊恩街意在商业兴隆，财源茂盛；舞雩街意在祈祷风调雨顺，滋润万物。古镇街道纵横，韵味古朴，风情无限。

　　古镇街道两边店铺鳞次栉比，牌匾林立，酒旗飘飘，买卖声昼夜不停。这里有张家大院、贾家大院、王家大院、郑家大院、冯家大院、林家园子、秘家祠堂、秘家楼、贾家楼…… 这里有张家鲜货、贾家油坊、周家茶馆、吴家皮鞭、秘家米面…… 这里有德聚源粮行、永春堂的药铺、福庆成的挂面、华昌绸布店、宏盛楼饭馆…… 数不清的日杂百货，地方小吃。据不完全统计，故城明清时期，挂名商号就有108家。有挂面铺、火烧铺、烟铺、茶馆、绸布店、粮店、饭店、药店、玻璃店、旅店、银号、杂货铺，寻常巷陌之间衣食日用，目光所及，随手触摸，应有尽有。其中，药铺、烧饼铺、挂面铺、杂货铺最多。南来北往的客商儒士，每到傍晚泊船靠岸，漫步古镇街市，采购当地特产龙凤贡面，充实旅途必备用品，尽享小镇风情。平日里，108家商号客流不断、络绎不绝。

　　于是，故城镇仅清代就有贾千顷、罗百万、林半朝三家巨富。

　　贾千顷是故城镇贾氏一族，清顺治年间移民故城镇，受古镇经济繁荣的影响，随即家业兴隆、千顷良田。

　　罗百万是故城镇罗氏家族，传说罗家有印制冥币的店面，印制冥币不计其数。故城区域庙寺、宗祠数不胜数，香火不断，所需冥币无法计数，由此也可以看出此处经济繁荣，祭祀铺张。

　　林半朝是故城镇林氏家族。据林氏后人林立恒先生《甘陵沧桑》记述：“林家是清康熙年间移居故城。后世子孙宜商宜农，繁衍周边村庄，林家后人也多在衙门做事，并享有名气，收全县四区钱粮，林家就能占到一半，‘林半朝’由此得名。”

　　故城一地大家族颇多，官绅士族也不胜枚举，显然，“林半朝”绝非以一家族之力支撑全县半数钱粮税收，一定是林氏家族在衙门做事的人多，想当然，担任税收任务的人也不少，故城半数钱粮税收由林氏家人收取，才有“林半朝”之称。

　　故城镇商业的兴隆，带动了地方经济的繁荣。每逢三五大集，周边阡陌纵横的乡间路上，车水马龙，都是前往故城买卖。大街上赶集的、上店的、求佛的、品茶的、问医的……人来人往，摩肩接踵、蔚为壮观。古镇街市繁华，欣欣向荣。

　　（二）龙须贡面

　　故城龙凤贡面又叫龙须凤尾面，是古时候宫廷御用贡品。而龙须贡面的得名还有一段佳话。传说乾隆下江南路过故城，地方官员奉上一碗特产名吃挂面，乾隆帝品尝之后，大喜过望，亲笔御封“龙须凤尾面”，并赐金匾。从此，龙须贡面成为宫廷御用食品，享誉大江南北。

　　明清时期，故城镇街面上的挂面铺有十几家，有齐福源挂面铺、李家挂面铺、宋家挂面铺、德合成挂面铺、恒春栈挂面…… 故城镇的林玉恒先生曾绘制一张建国前后《故城商业门市简易图》，较详细地标注了十几家挂面铺的方位，印证了古镇繁荣的状况。

　　十几家挂面铺中，做得最好并传承至今的是齐福源挂面铺。店铺靠近弦歌巷，濒临大运河。传说，齐家龙须挂面是以运河之水滋润，用自家亲自磨制的上等面粉加蛋清、食盐、香油合成制作，工艺非常讲究，20多道工序，道道一丝不苟。所产贡面首次参加清代九国手工业评比会就名列前茅，三年后再次参赛，依旧榜上有名。从此中国故城的龙须贡面名震四海。

　　齐家贡面坊培养了许多身怀绝技的贡面技师，他们代代相传，使这一古老的手艺得以传承与发展。现在，龙须贡面已经有六代传人。2008年，列入河北省非物质文化遗产。如今，龙须贡面已经走进千家万户，人们无论是家中待客，还是走访亲友，龙须贡面都是首选佳品，龙须贡面已成为故城饮食文化的一个标志。

　　后记：

　　1946年，故城县县城所在地迁往郑口，故城繁华成为过去。但昔日盛景沉浮于历史长河，依然光彩照人。“阅尽繁华终有时，与时俱进看今朝”，希望不久的将来，随着故城镇建设的加快，大运河再度通航，必将华丽转身，再现昔日辉煌。