中国当代著名作家舒乙先生在《承德，一个最有象征性的地方》中写道：“你永远不可能在其他任何一个地方找到一个能和它相媲美的地方。它的唯一性造就了它的伟大和不朽，而它的主题却是中华民族团结这个大题目，……它绝对是中国境内最特殊、最高级、最好看，也最有价值的城。”

　　那么，承德避暑山庄究竟有哪些与众不同之处？又承载着什么特殊的价值？近日，“道中华”就此话题专访了承德避暑山庄研究所研究员周晓梅。

　　道中华：避暑山庄是什么时候建成的，建造它的目的真的是“避暑”吗？周晓梅：我们都知道，清朝统治者有围猎的传统。

　　事实上，避暑山庄是清康熙皇帝在北巡途中发现的一块风水宝地，他亲自考察、比较南北园林后，决定在此修建行宫，以便行围驻跸（帝王出行时停留暂住），并不仅仅是“避暑”之用。

　　1681年，康熙皇帝选择地处翁牛特、察哈尔、克什克腾旗、喀喇沁蒙古各部之间（今承德市围场满族蒙古族自治县）的猎场，兴建了总面积达10000余平方千米的木兰围场。每年举行“木兰秋狝”，皇帝率领皇室子孙、蒙古王公贵族、各部院官员以及满蒙汉八旗士兵，数万人马驰骋在广袤的围场中，俨然一场实战演习。

　　木兰围场设立以后，康熙皇帝几乎每年都巡幸塞外，将“木兰秋狝”作为清代“秋狝大典”和“家法”载入史册，相沿康乾嘉三代139年（1681—1820）行围105次。

　　从北京城至木兰围场，沿途设置了21处行宫。根据其用途的不同，大致可以分为“茶宫”（饮水、吃茶点的地方）“尖宫”（中途御膳的地方）与“住宫”三类。“住宫”是清帝及扈从人员晚间住宿之所，规模较大。避暑山庄的前身“热河行宫”，就是“住宫”之一。

　　据史料记载，康熙皇帝为建热河行宫，停留了28天进行实地考察。侍从有大学士、吏部尚书、礼部尚书、工部尚书、副都御使、起居注官等多部门官员，他们共同参与了热河行宫的“堪舆相地”“考校地理”。

　　康熙皇帝在自己所作的《避暑山庄记》中说，自己足迹遍及东西南北四方，游历了将近大半个中国，领略了南方风光的秀美、西部民风的醇厚、北地山川的雄壮、东方风物的淳朴，尽管各具特色、各有千秋，但都没能比避暑山庄更让他心动。由此可见康熙皇帝对此地的钟情与偏爱。

　　此外，从京师到热河避暑山庄，再由此去木兰围场，行宫因位置居中，且到京师往返不过两日，奏折朝发夕至，与宫中无异。因此，热河行宫的地位日趋重要，逐渐成为清帝夏日避暑并处理政务之地，甚至被称为清朝的“第二政治中心”。

　　道中华：承德避暑山庄的建造理念是什么？体现了怎样的审美及价值取向？周晓梅：避暑山庄并不以豪华建筑取胜，而是借热河的山形水势突出了自然美。

　　康熙皇帝的《避暑山庄记》中有对避暑山庄的造园思想最好的阐释：“因而度高平远近之差，开自然峰岚之势。依松为斋，则窍崖润色；引水在亭，则榛烟出谷，皆非人力之所能。”

　　“自然天成”“天人合一”等思想是中原地区园林建造所遵循的最高境界，而清王朝统治者受中原文化的影响，也深谙此建造理念。避暑山庄建造的一个最大特点，便是根据热河一带地形本身所具有的高山、平地、远山、近水的不同，因势利导，力求将自然景物的姿态充分展现出来。

　　如房舍依傍松树而建，目的是借助山中景致为建筑增添风采；引来泉水在亭子中流淌，犹如将山间林中的雾气引出山谷，使亭子平添了许多灵气；平坦地带以碧油油的绿草作为点缀，尽管没有雕琢彩绘，却意外地获得了享受天然野趣的喜悦。可以说，避暑山庄里的每一处建筑，都与其周围环境完美融合。

　　更为可贵的是，在这个“自有山川开北极，天然美景胜西湖”的胜境中建造园林，省去了许多人工，以最小的资金投入，获取了最大的感官享受；不仅没有过多扰民，更没有过多劳民。

　　道中华：避暑山庄最出名是的“康熙三十六景”和“乾隆三十六景”，而这些大多是江南风格的山水景致，这是为什么呢？ 周晓梅：避暑山庄于康熙四十二年开始建造，经过10年时间，初具规模。之后，康熙皇帝选定了一些景致，亲自题名，这就是后来的“康熙三十六景”。

　　乾隆皇帝继位后，对避暑山庄进行大范围、大规模的扩建，在原有基础上增添了不少宫殿和精美的园林建筑。乾隆皇帝在其中又选择了三十六处景致给予题名，与之前的三十六景合称为七十二景。

　　如果从一个至高点俯瞰避暑山庄，会发现整个山庄的区域地形如当时清朝版图，呈西北高、东南低的特点。东南低处湖泊为乾隆皇帝称颂的塞北水云乡，为园林灵动的神来之笔；北部平原又是一派天高云淡的蒙古草原风光……

　　康熙皇帝酷爱下江南。在其登基后的第23个年头，30岁的康熙皇帝在刚刚平定“三藩之乱”、统一台湾之后，便马不停蹄率领南巡船队扬帆起航，开始了他第一次下江南的新奇旅程。

　　一路之上的所见所闻，让康熙皇帝兴致勃勃。此后的24年之间，这个皇帝便不知疲倦地六下江南。

　　沿着京杭大运河，康熙皇帝跨过海河、黄河、淮河、长江和钱塘江，沿途多次祭拜孔子、岱庙、明陵、禹陵，又数次造访杭州西湖、无锡寄畅园、苏州木渎古镇、安徽黄山等风景名胜，可见康熙皇帝对江南的喜爱和对中原文化的认同。

　　也正是因为如此，避暑山庄里拥有了越来越多江南风格的风景名胜和园林景致。“命匠先开芝径堤，随山依水揉幅奇”，“康熙三十六景”的第二景“芝径云堤”，便是仿杭州西湖苏堤而筑，但又有所创新，一堤连三岛，造出了蓬莱三岛“一池三山”的意境。

　　曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、花港观鱼、柳浪闻莺、三潭印月、双峰插云、雷峰夕照、南屏晚钟，这些西湖胜景，都可以在避暑山庄里找到影子。

　　此外，取意于东晋陶渊明《饮酒·结庐在人境》的“有真意轩”，唐代王维《归田园居》的“釆菱渡”，宋代苏东坡《赤壁赋》的“月色江声”，宋代周敦颐《爱莲说》的“香远益清”，明代归有光《沧浪亭记》的“沧浪屿”等景致也逐一在避暑山庄诞生。

　　还有诸如仿镇江金山寺、苏州文园狮子林、泰山碧霞寺广元宫、斗姥宫斗姥阁、南京报恩寺、杭州六合塔等的宫殿建筑也被陆续建造。

　　真可谓“山庄咫尺间，直作万里观”！

　　▲河北承德避暑山庄“文园狮子林”冬季景色。(中新社发 冯军摄）

　　道中华：为什么舒乙先生说避暑山庄的主题是“民族团结”这个大题目？周晓梅：除了是一座风景优美的行宫之外，承德避暑山庄更重要的意义在于，它是清朝统治者对塞外民族实施怀柔之策的“会客厅”。

　　乾隆皇帝在《避暑山庄百韵诗》序中说，康熙时期天花传播一度很猖獗，蒙古王公多次表示希望进京觐见皇帝，但又害怕染上天花，便希望康熙皇帝可以驾临北疆，以满足他们仰望圣帝的愿望。康熙皇帝在热河巡查时，发现这里不仅是连接京城和蒙古高原的咽喉之地，而且有利于隔离天花病毒传播，因而起意在此建造一座行宫。

　　后来，雍正、乾隆皇帝延续了康熙皇帝建造行宫的初心，在这里陆续接见、加封、宴赏蒙古、新疆、西藏、四川、台湾等地的少数民族王公贵族，避暑山庄成为了处理民族事务的重要场所。

　　清代出使中国的朝鲜思想家朴趾源曾这样评价：“热河乃长城外荒僻之地，天子何苦而居此塞外荒僻之地乎？名为‘避暑’，而实为天子自备边也。”可谓是对承德避暑山庄历史地位与作用最为精辟的见解之一。

　　事实上，在民族融合过程中，围绕边疆民族问题，中原统治者也历经无数摸索、尝试与实践。

　　从康熙时期起，清中央王朝摒弃了被动机械的防御体系，充分利用避暑山庄和外八庙，通过避暑、祝寿、秋弥、礼佛、会盟、宴赏等活动，有效团结边域少数民族，形成“合内外之心，成巩固之业”的大一统局面，民族团结达到历史上前所未有的高度。

　　▲藏在承德博物馆中的铜铃、杵，是六世班禅为乾隆皇帝祝寿敬献的礼品之一。（总台央视记者 马立飞 摄）

　　康熙皇帝之后，乾隆皇帝将避暑山庄正门称为“丽正门”，皇帝驻跸山庄时，朝廷的大臣上朝奏事，边境属地的王公首领前来朝见，都从此门进来。值得一提的是，“丽正门”三字是用满文、蒙古文、汉文、藏文、维吾尔文五种文字写成的，充分体现出清中央王朝对民族团结的重视。

　　而乾隆皇帝所作的《丽正门》这首诗“岩城埤堄固金汤，詄荡门开向午阳。两字新题标丽正，车书恒此会遐方。”更是表达出愿与边境各民族和睦共处，希望国家恒久和平统一之愿。

　　▲用满文、蒙古文、汉文、藏文、维吾尔文五种文字镌刻的“丽正门”。（新华社发）

　　从避暑山庄，我们可以看到清朝统治者在解决民族边疆问题上的努力，和所取得的实践成果。这是清王朝的历史功绩，也是避暑山庄的历史功绩，这才是它真正的价值所在。

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　　受访者简介：

　　周晓梅，承德避暑山庄研究所研究员。

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　　记者 | 刘娴

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