自20世纪初叶开始，

　　随着近代考古学的传入

　　以及边疆史地学的深入发展，

　　西辽河地区灿烂悠久的历史文化

　　发展面貌才被渐次地揭露出来。

　　近万年以来，西辽河地区的古代历史文化发展面貌，大体上划为早期的渔猎农耕文化和后起的游牧文化这样两个发展阶段。

　　早期渔猎一农耕时代的古文化发展序列，包括兴隆洼文化、赵宝沟文化、富河文化、红山文化、小河沿文化和夏家店下层文化。起迄时间相当于中国的新石器时代中期至青铜时代早期，距今约8000—3000年。

　　壹

　　新石器时代的中、晚期阶段

　　兴隆洼文化、赵宝沟文化和红山文化前期，处于新石器时代的中、晚期阶段。其中，兴隆洼处于新石器时代中期，赵宝沟和红山前期处于新石器时代晚期。这一时期，本区的社会发展进程，与中原等地相比，大体同步。社会经济形态方面，有着较为先进的制陶和制石手工业，社会产业结构以渔猎和采集为主，农业虽然已经发生，但在整个经济生活中，并不具有特别重要意义；社会组织形态方面，当时的居民已经从事较为固定的村落定居生活，社群组织经历了由氏族到部落的发展，社会分层现象开始出现；在社会观念形态上，玉器的产生，标志着中国传统的礼制文明已经初步萌芽，崇龙、尚玉和尊崇祖先，是当时社会观念文化发展的核心内容。

　　贰

　　铜石并用阶段

　　从红山文化中、晚期开始，社会逐步地进入铜石并用阶段，小河沿文化也属这一时段的考古学文化遗存。这一时期，本区的社会发展，与同期存在于黄河流域的仰韶文化和大汶口文化相比也大体相当，个别方面（如礼仪文化）甚至还明显显得先进，因此在当时各个大的文化区系平行发展的历史进程中，往往起到引领时尚的作用（主要指由红山文化发源的崇龙、尚玉和宗庙祭祖、郊社祀天祭地等礼仪因素为中原等地所接受）。

　　具体说来，经济方面，农业的地位显著提升，社会产业结构出现了渔猎与农业并重的发展势头；社会组织形态进一步发展，社会分层明显扩大，中心聚落随机产生，“古国”时代已经到来。牛河梁和东山嘴遗址以“坛、庙、冢”为代表的大型礼仪建筑群体的发现，证明较早地出现于红山文化社会中的崇龙、尚玉、郊天、祭社和宗庙崇祖的古礼传统，既是后世三代礼制文明产生的直接根系之一，同时也是后起的北方民族崇龙习尚和萨满祭天礼俗的直接思想文化来源。我国古代长城地带南北各族之间奠基于红山文化时代这种同根同源的内在文化联系，有如遗传基因密码，流淌渗透在后世中国南北各地、各族人民的血液灵魂之中，从而成为成功地维系中华五千年文明传统一脉承传的精神动力源泉。就中华传统文明因素的创造而言，此间的西辽河地区拥有中心区域之一的重要历史地位。

　　叁

　　青 铜 时 代

　　夏家店下层文化时期，社会的发展进入青铜时代。这一时期，本区的农业地位空前提高，社会产业结构第一次出现了以农业为主的局面。但与同时中原地区顺序发展起来的龙山时代晚期文化遗存和二里头文化、二里岗等商文化遗存相比，夏家店下层文化的综合发展水平要显得逊色一筹。就是从这一时期开始，西辽河地区逐渐地从当初红山诸文化时代奠定的中华文明创建过程中的主渠道地位，一步一步地退居为文化边缘地带，其历史文化发展，也相应地与中原地 区拉大了差距。

　　就社会发展形态和性质而言，夏家店下层文化是继红山、小河沿文化之后，在西辽河地区发展起来的与夏、商之际中原地区国家发展进程大体同步的早期方国，但由于当时中原地区文化中心地位的奠定和这里远离传世文献史料记事的中心范围，故其历史便由于史载阙如而长期湮没无闻。从其社会观念文化中依然盛行传统的崇龙、尚玉和狂烈的祭祀天地祖先等特点来看，红山时代开创的文化传统，仍在夏家店下层文化社会中继续承传。

　　编辑/孟根珠拉 资料来源/《中国北方西辽河地区的文明起源—田广林》