乡村民俗文化资源分为家族村落、传说故事、庙会信仰、行业工匠、节日文化等五大资源类型。传统节日自有固定节期、既定空间等时空序列，富藏历史底蕴、精神内涵等文化积淀。作为乡村民俗文化资源的重要组成部分，传统节日文化是乡村集体性社会生活，也是乡村文化传承的重要载体。当代城乡社会的变迁，人们生活方式的改变，为传统节日传承发展同时带来了机遇。在全面推进乡村振兴的战略框架下，传统节日文化正经历从民俗传承向发展引擎的范式跃迁，传统节日文化为激发和驱动文化振兴、实现乡村振兴提供了重要契机。

　　乡村产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴、组织振兴，是乡村振兴战略的重要内容，乡村全面振兴的核心在于激活乡村内生动力。传统节日作为承载农耕智慧、凝聚社区情感、传递价值伦理的文化载体，恰为这一核心提供关键支点。2025年1月，中共中央国务院印发《乡村全面振兴规划（2024-2027年）》，将“推进中国传统节日振兴”作为增强乡村文化影响力的着力点，农业农村部《农业品牌精品培育计划（2022-2025年）》提出抓住传统节日、节庆假日和网络消费热点时机，策划品牌消费活动，创新消费场景，“以节促品，以节兴市”。在建设宜居宜业和美乡村的要求下，如何通过传统节日文化解码、重构、创新，打造文化传承与经济发展协同共生的新型实践范式，已成为破解城乡文化发展不平衡的关键突破口。探究传统节日文化激活与乡村振兴战略的耦合机制，不仅关乎文化传承的当代使命，更是破解城乡要素流动失衡、重构乡村价值体系的重要突破口。

　　节日集体记忆的活态传承，赋能产业振兴动能再造。传统节日作为农耕文明的时空坐标，承载着集体记忆的物质属性与文化认同的基因密码。其通过仪式实践、符号系统与叙事传播构建的“记忆场域”，正在突破静态保护模式，以活态传承推动文化基因的动态延续。要以业态融合重构乡村文化消费场景，将传统节俗、农事活动转化为可体验、可运营的文旅业态，激活乡村内生经济动能。基于哈布瓦赫集体记忆理论对“现实需求驱动记忆重建”的阐释，传统节日通过与现代产业深度融合，形成了“记忆—产业”的互构机制：文旅产业将节庆仪式转化为体验经济资源，贵州西江千户苗寨苗年节以“祭祖、长桌宴、银饰展演”为核心，打造“节庆集中展演+非遗工坊常态化运营”模式，节日期间吸引游客超10万人次，非节庆期间通过苗族刺绣工坊、银饰研学基地实现全年营收；数字技术重构时空边界，湖南汨罗屈子文化园通过直播龙舟竞渡，带动粽叶、艾草等农产品电商销量增长120%，并建成全国首家龙舟文化数字博物馆，游客可沉浸式体验《楚辞》中的祭祀场景。这本质上是一种文化治理实践，通过“记忆再生产”激活文化主体的参与动能。当汉服巡游重构年轻群体的文化身份，节气文创助力乡村工匠实现手艺增值，集体记忆便转化为产业创新的内生动力。其核心在于构建“文化场景—消费行为—产业链条”的传导路径，唯有在产业创新与文化本真性间保持平衡，才能实现文化基因赓续与乡村产业振兴的可持续发展。

　　代际传递中习得节日技艺，赋能人才振兴模式创新。传统节日中的技艺展演体系形成天然的技能传承场域，正以“节日为体、技艺为用”的模式，通过代际传递形成独特的文化传承与人才振兴机制。布尔迪厄的“文化资本”理论揭示，节日技艺的具身化传递实质是乡土知识体系的再生产过程。为了重塑乡村人才生态，一方面，要以节俗场景激活技艺传习动能。传统节日的周期性展演为技艺传承提供天然实训场域。广东佛山春节彩扎技艺通过“行通济”民俗活动，组织老匠人带领青年在节前三个月开展狮头扎作集训，从竹篾定型到纱纸装裱，完整传承24道核心工艺，节期制作的狮头直接投入元宵巡游，游客可通过扫码获取匠人纪录片，形成“传习—应用—传播”闭环。据佛山市非遗保护中心2023年统计，该模式使当地青年匠人数量年均增长28%。另一方面，数字技术重构节日技艺传承。浙江海宁硖石灯彩引入AR技术，扫描灯面即可通过显微视角呈现针刺花纹的制作工艺。当地启动的“非遗青年计划”吸引返乡青年组建数字化传播团队，并催生出“非遗数字经纪人”等新职业群体，推动乡村人才从“劳务输出”向“技能+创意”复合型转变。以节日为载体的技艺传习革新，本质上构建了“文化认同—技能提升—经济增值”的人才振兴路径。当年轻一代在狮头扎作的竹篾弧线中读懂工匠精神，在灯彩光影的数字化解构中掌握现代美学，传统节日文化便真正转化为乡村人才振兴的永续动能，实现“守住根脉”与“培育新枝”的有机统一。

　　节日符号体系的现代转译，赋能文化振兴和认同重构。传统节日符号是乡村文化的精神图腾。传统节日文化符号可分为四大维度：视觉符号如社火脸谱的纹样编码、龙舟的图腾彩绘、花灯造型的几何意象；行为符号如端午龙舟竞渡的协作仪式、元宵舞狮的祈福动作、中元放河灯的追思流程；空间符号如宗祠建筑的方位布局、庙会市集的空间叙事；象征符号如月饼的“圆满”隐喻、艾草的辟邪寓意、压岁钱的代际契约。传统节日符号正在数字技术与美学创新的双重驱动下，正突破地域与代际边界，重塑乡村文化主体性与价值共识。罗兰·巴特的符号学理论指出，文化认同的建构依赖于符号意义的解码与再生产。传统节日符号正转化为激活乡村文化振兴的超级媒介。以福建过年期间的游神文化为例，其符号系统包含多重文化基因。神像服饰的海浪纹样呼应闽越海洋文化；巡游仪轨中乩童踏火、神轿颠簸等行为符号隐喻人神沟通的阈限体验；绕境路线则暗含“驱邪纳福”的拓扑逻辑，形成村落共同体的神圣地图。这种符号转译的本质，是以文化认同重构推动乡村价值体系的重生。当年轻人在游神角色扮演中解码先祖智慧，在一览游神盛举后文化自信升腾，传统符号便转化为凝聚文化共识、激活产业创新的介质。政府要建立传统节日符号数据库，完善符号知识产权保护机制，让符号承载的集体记忆转化为可感知、可参与、可消费的文化资本，才能实现乡村文化振兴从“形式活化”到“精神重构”的深层突破，为乡土文明续写兼具传统根性与现代张力的新叙事。

　　激活节日蕴含的生态伦理，赋能生态振兴实践转型。中国传统节日文化中蕴含的生态思想，是中国古代“天人合一”哲学理念的历时性实践，其通过“因天之时，就地之利”的节俗体系，构建起时序感应、资源节制、生命共融的三重生态智慧维度。北宋立春“鞭土牛祈丰”、北魏清明“渍种”农法，彰显古人遵循物候的生态节律观；南朝上元节“面盏燃灯”的能源转化、南宋腊八粥“全食利用”，体现资源循环的节制智慧；《礼记·月令》“春生禁伐”的生态禁令，与重阳采菊制曲、腊月豆酱发酵等时序利用实践，共同构筑生命共融的伦理传统。这种“取用有度、循环共生”的智慧谱系，正在现代乡村实践中焕发新生。浙江安吉的清明实践便以“春生禁伐”为精神内核，完成了从传统禁忌到现代制度的创造性转化。当地将“纸钱换鲜花”政策纳入村规民约，并依托林业碳汇试点，创新“祭祀林”产权登记制度——村民祭祖时种植的松柏、毛竹经专业测算后可计入个人碳账户，通过浙江省碳普惠平台兑换生态奖励，同时也重构了清明“慎终追远”内涵的现代意义。当节日不再仅是文化展演的时间刻度，而成为生态治理的时序坐标，中国乡村正在缔造一种新的文明范式。它既非对传统的简单复刻，也不是对西方生态理论的被动移植，而是在“天人合一”的古老基因中，生长出的具有中国气象的生态文明操作系统。这种文明迭代的密码，或许就藏在清明的一棵松柏中，等待被重新编译进人类可持续发展的未来图景。

　　节日仪式活动的社群凝聚，赋能组织振兴协同共治。传统节日仪式是农耕文明沉淀的“社会黏合剂”，其通过周期性、集体性、规范性的活动，在时空维度上编织出紧密的社群关系网络。春节的“辞年祭祖”以家族为单元强化代际责任，元宵的“灯市巡游”以地缘为纽带激活跨村协作，清明的“墓田共扫”以生态契约凝聚山林管护共识，重阳的“登高宴饮”以敬老伦理重构代际反哺机制，七夕的“乞巧赛艺”则以女性手艺社群培育互助生产单元。这些重要传统节日的仪式既承载着祈福纳吉的表层功能，也暗含“化俗为治”的深层逻辑——通过情感共鸣与行动协同，将松散个体整合为命运共同体，为乡村组织振兴积淀社会资本。福建莆田元宵莆田“圈灯”习俗要求每户出男丁持灯组成千米长队，依古制绕境巡游祈福，其复杂流程需高度组织化协同。当地将传统“灯头”角色升级为“灯队长负责制”。将仪式中的文化权威（如灯长、族老）转化为现代治理主体，利用节日周期性激活村民参与惯性，培育可持续的公共精神，同时通过高难度仪式协作（如爬刀梯）建构的信任网络，可迁移至防汛抗旱、矛盾调解等治理场景。元宵的一盏烛火既能照亮游神路径，又能点燃村民自治热情，中国乡村实质上探索出一条“文化认同—组织再造—治理升级”的中国特色善治之路，在节庆仪式的集体心跳中，重新校准传统共同体与现代治理体系的共振频率。

　　（作者：李钰琛、谢爽，福建师范大学马克思主义学院）