“蜂团蝶阵乱纷纷”与“诗无达诂”

《红楼梦》中，《临江仙·咏絮》大概是薛宝钗让人印象最深刻的一首词作了。对其中的“蜂团蝶阵”，各家解释存在颇多分歧。

《红楼梦》中的栊翠庵茶趣

在“栊翠庵品茶”这段情节中，茶、水、茶具固是一段趣谈，对于妙玉复杂微妙心理的描写，更是妙不可言的千古奇文。

后四十回的制艺描写符合曹雪芹原意吗

贾宝玉虽记诵《四书》，却拒绝考试做官道路。他厌恶的制艺，是那类堕落者的制艺，而不是那种“以古文为时文”的制艺。

《红楼梦》中的“因花写人”

黛玉在山坡葬花的行为及其哀叹，触动了宝玉对女性命运的整体思考。自然花卉的生长规律，让宝玉看到了女性命运的浓缩。

《红楼梦》中官话与江南方言的掺杂

怎样适当引入一些方言词汇，并加以恰到好处的运用，以增加言语刻画人物的生动性，这体现出作者的一种艺术匠心。

苏州园林和大观园之美

大观园虽然是从空间上得到呈现，但园内的四季轮换，在花草树木上见出的征候，及带给人的感受，有着更充分的描写。

《红楼梦》与江南美食

赵嬷嬷和凤姐边喝惠泉酒，边谈论当初在江南接驾的事，这是江南故乡味道的品尝，也是昔日繁华梦的重温。

《红楼梦》与苏州地域文化

《红楼梦》中的人物活动虽主要在北方帝都展开，但地处江南的苏州，作为一个诗和远方的城市也不时被提及。

芒种、端午和扇子功用的转移

芒种节里宝钗用扇子扑蝶，虽无意中让黛玉“躺枪”，但正是这天对花神的饯别，让黛玉无尽感伤，也引发了宝玉心灰意冷的情绪。

茄鲞、莲叶羹与贵族奢华

《红楼梦》中，刘姥姥进大观园，吃喝玩乐占全了。“民以食为天”，给她本人及读者留下深刻印象的，还在饮食。

周　岭：红楼忆梦，一片赤心

《“1987，我们的红楼梦”纪念画册》里，有剧照，有工作照，也有演员的生活照。之所以宝贵，是因为她记载了剧组在那个时代诠释伟著《红楼梦》的真实心路。

詹　丹：天真派《红楼梦》何以成了儿戏

天真派《红楼梦》的改编，基本是另起炉灶了。但如果在着力摆脱老版电视剧影响的同时，把敬业精神一并抛弃，就是没有领会创新的实质，遭遇失败也就成了必然。

王扶林：让古典名著重焕时代光彩

“对待文学名著必须有敬畏之心，改编的首要原则就是要忠实原著，不能损害原著精神。”这是电视剧《红楼梦》取得成功的经验，也是王扶林改编古典名著的信条。

詹　丹：作为与《红楼梦》对话的戏剧改编

《红楼梦》作为一部传统社会的小说巨著，构成了文化创作的丰富源泉，延伸出大量的改编作品。所谓改编，是后人站在自身立场，对原作的一次再理解和再创作。

王　馗：越剧《红楼梦》的青春梦想

越剧《红楼梦》的艺术成功，得益中国文化在当代社会的良性传承发展。经典力作的创作让年轻的越剧艺术走进了传续中国文化命脉的时代使命中。

歌剧《红楼梦》推进中国文化有效传达

中国优秀文化的弘扬，不管是“走出去”还是“转内销”，我们都该乐见其成。希望以歌剧《红楼梦》为起点，有更多的中国经典文学作品完成文化的有效传达。

红楼余音绕梁久，一朝入梦不复醒

王立平等人用美妙的旋律，使音乐魅力与诗词佳作水乳交融，将曹公笔下的鲜活人物与电视观众有机联结。曲如其书、歌如其人，从而剧红歌红、歌红剧红。

歌剧《红楼梦》为何在美国能火

歌剧《红楼梦》演出是旧金山歌剧院迄今为止最大的一次国际合作。从创意形成之初到今天舞台上呈现出来的非常漂亮的作品，一切都有条不紊地进行。